Rules for Halachic Decisions

Talmud Yerushalmi Terumot chapter 3 (15a):

רבי בא בר כהן בעי קומי רבי יוסי לא כן אמר רבי חייא בשם רבי יוחנן רבי וחביריו הלכה כרבי ואמר רבי יונה ואפי' רבי אצל ר"א בר"ש א"ל בגין דתני לה רבי ישמעאל ב"ר יוסי משום אביו ואמר ר' יוסי בשם ר' יוחנן רבי יוסי וחביריו הלכה כרבי יוסי דלא תסבור למימר אוף הכא כן לכן צריכה מימר הלכה כרבי רבי זעירא ר' יעקב בר אידי בשם ר' יוחנן ר"מ ור"ש הלכה כר"ש ר"ש ור' יהודא הלכה כר"י אין צ"ל ר"מ ור' יהודא שהלכה כר"י ר' בא ר' יעקב בר אידי בשם ר' יונתן ר' מאיר ור"ש הלכה כר"ש ר"ש ור"י הלכה כר"י ואין צ"ל ר"מ ורבי יהודא ור"ש הלכה כרבי יהודא ומינה את שמע ר"ש ורבי יהודא הלכה כרבי יהודא

Special Blessing for Health Water?

ירושלמי ברכות פרק ו', הלכה ח:

אכל תאנים וענבים ורימונים מברך עליהן שלש ברכות דברי רבן גמליאל.  וחכמים אומרים ברכה אחת.  ר' עקיבה אומר אפילו אכל שלק והוא מזונו מברך עליו שלש ברכות.  השותה מים לצמאו אומר שהכל נהיה בדברו.  ר' טרפון אומר בורא נפשות רבות וחסרונן.

גמרא: א"ר יונה חוץ ממי דקרים.  א"ר יוסי ולכל מים שהוא צמא.  א"ר אבון השותה מי דקרים מהו אומר? ברוך שברא מי רפואות.  אית תניי תני מי דקרים, ואית תניי תני מי דקלים. מאן דמר מי דקרים, שהן דוקרין את המרה.  ומן דמר מי דקלים, שהן יוצאין מבין שני דקלים.

The Gemara says that all water is for thirst (and therefore one makes a she'hakol blessing) except for certain ones which are for health purposes.  Now the Gemara gives two versions of the name of the drink which is the exception, implying that only that one drink has this special blessing.  Since the Gemara does not say that both fall under the same medical category, that we shouldn't actually draw a general rule from here that this applies to all water that one drinks for health benefits.

Yerushalmi Brachot - Brachot of Kriat Shema

After pondering the issue, I have come to an interesting conclusion as to the Yerushalmi's take on the blessings before and after Kriat Shema.  It goes as follows:

• From Alot haShachar to MisheYakir one says the second blessing (birkat haTorah), and then Shema, and has fulfilled his obligation if it is sh'at hadechak.  (ראה אמר להם הממונה) He doesn't say the first blessing before the Shema because it is too light and not relevant to say "Creator of the heavenly lights".  Presumably one would say this blessing later.  Also presumably, one would pray Shmoneh Esreh after saying Shema.
• From MisheYakir until the end of 3 hours, one would say Kriat Shema as it needs to be, followed by Shmoneh Esreh.
• If one is to pray after 3 hours, one says Kriat Shema with the blessings, and then when it is time to pray, one then repeats the 3 paragraphs of Kriat Shema and then immediately starts the prayer.  Geulah does not precede Tefilla.  (אומר ק"ש כדי לעמוד בתפילה מתוך דבר של תורה, ולא מוזכר סמיכת גאולה לתפילה)
• At night, Maariv is recited before Tseit haKokhavim, this is standard practice, evidently.  Kriat Shema is recited without blessings.    (אומר ק"ש כדי לעמוד בתפילה מתוך דבר של תורה, ולא מוזכר סמיכת גאולה לתפילה)
• Kriat Shema is recited at home between Tseit haKokhavim and halachic midnight with blessings.  If one plans on staying up to learn after this point, Kriat Shema should be recited first, with blessings.